« Rendre grâce »

Une expression unifie les attitudes, gestes et paroles requis de manière différenciée par la liturgie : rendre grâce. Nous y sommes appelés trois fois au cours de la messe. Au début de la célébration, quand le célébrant se tourne vers l’assemblée pour lui adresser la salutation liturgique : « que la grâce soit avec vous ». Après la lecture de l’Écriture : « nous rendons grâce à Dieu ». Et enfin en réponse au renvoi de l’assemblée, après la bénédiction finale.

Avec cette dernière action de grâce, il se dessine un arc doxologique dont le déploiement s’étend au-delà des limites de l’église et du culte. Comme le rappelle la troisième Prière eucharistique : c’est avec toute « la création qui proclame sa louange que Dieu rassemble son peuple, afin que du levant au coucher du soleil, une offrande pure soit présentée à son nom. »

Voilà pourquoi nous rendons grâce quand nous nous apprêtons à retrouver le monde. Le moment du renvoi ne marque pas la fin de la célébration. Il l’élargit à l’échelle de tout ce qui constitue notre existence en même temps qu’il l’accorde à la louange de la création. La liturgie continue, mais autrement. Après avoir reçu le Pain de la vie, il s’agit à notre tour de devenir pain pour autrui – « accepter d’être le pain de ceux qu’on rencontre, et ainsi accepter l’abolition des frontières entre eux et nous. Il faut se laisser revêtir de leur vie ; en être l’âme, l’hôte. Être de la vie de ceux qui nous sont confiés comme un ferment d’amour qui les aide à aimer » (Madeleine Delbrêl).

Comment ? En mettant en œuvre cette éthique de la reconnaissance dont Vatican II rappelle qu’elle constitue le fruit authentique de l’eucharistie : « la liturgie ne s’épuise pas dans l’action rituelle : elle exige que les fidèles, une fois remplis des sacrements pascals, vivent dans leur vie ce qu’ils ont reçu dans la foi » (Sacrosanctum Concilium, 9).

Grégory Solari